成功地塑造了阿Q这一典型形象.但不同的读者对阿

成功地塑造了阿Q这一典型形象.但不同的读者对阿中彩那天

当前位置: 学期评语网 > 中彩那天 成功地塑造了阿Q这一典型形象.但不同的读者对阿 / 时间:2021-06-29 06:23
阅读下面的文字,完成下题。鲁迅笔下的阿Q,对于自己进监狱并不烦恼,而以为“惟有圈而不圆,却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此,鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得...

阅读下面的文字,完成下题。

  鲁迅笔下的阿Q,对于自己进监狱并不烦恼,而以为“惟有圈而不圆,却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此,鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程,其用心又是什么?

  鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题,却在其杂文中暗示了解读的钥匙。鲁迅认为,圆滑是中国国民的特征之一,大团圆是中国小说、戏曲的重要特征,甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为,中国的历史只有两个时代:“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”,“这一种循环,也就是‘先儒’之所谓‘一乱一治’”,也就是原地不动地转圆圈。

  阿Q所画的圆圈,不是一个普通的圆圈,而是中国文化的象征符号。

  阿Q的精神胜利法,就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降,面对种种不幸,心理上仍能够圆满,精神上仍能够胜利,就典型而近乎夸张地凸现了国民希求圆满的心态。

  阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了,也不过是另换一个皇帝甚至暴君,“在自己的瓦砾中修补老例”。因此,不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画等号。

  具有团圆心理的国民,只能演出一场圆圈式的革命,结尾也应该是大团圆才对,所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然,它没有重复传统小说和戏曲的大团圆,而是以具有象征意味的反语技巧,来打破大团圆。阿Q所希望的圆圈,把阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的,在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”,可以与之相比。

  用这把钥匙,也可以解决阿Q一名的争论。

  不确定阿Q的姓名,在于增强其普遍性。用Q是因为它是一个拖着小辫的头,鲁迅所解剖的正是“国民的灵魂”。更重要的是,Q作为一个圆圈,正是中国文化的象征符号。不过,它已经不圆满了,因为有新的东西侵入,所以鲁迅选择了Q而不选择O。

(1)

下列对“在自己的瓦砾中修补老例”这个比喻的理解,不正确的一项是

[  ]

A.

阿Q式的革命即使成功,阿Q的政治、经济地位也不会改变。

B.

阿Q式的革命即使成功,阿Q希求圆满的心态也不会有所改变。

C.

阿Q式的革命即使成功,也只是有所破坏,而没有新的建树。

D.

阿Q式的革命即使成功,推翻某一皇帝,仍会沿袭封建王朝旧的统治制度。

(2)

根据原文提供的信息,下列对本文意图表述不正确的一项是

[  ]

A.

解答了阿Q“精神胜利法”的根源。

B.

分析了阿Q式“革命”的实质。

C.

揭示了《阿Q正传》以“大团圆”作结的心理依据。

D.

解释了阿Q命名的重要原因。

(3)

根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是

[  ]

A.

鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程,目的是为了揭示圆圈是中国文化的象征符号。

B.

阿Q参加的革命不是辛亥革命,而是传统的画圆圈式的“革命”,一旦得势,阿Q将是另一个赵太爷。

C.

在鲁迅的诸多小说中,《阿Q正传》以其“圆圈”,《狂人日记》以其“吃人”,对封建传统文化的控诉达到了最令人惊心动魄的地步。

D.

鲁迅在写作《阿Q正传》时,不确定阿Q的姓名,就是为了增强普遍性,使Q代表当时每一个中国国民。

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